La guerra y los combates en el Antiguo Perú

Iconografía Moche, enfrentamiento ritual

Los enfrentamientos entre grupos y poblaciones en el Perú Prehispánico revistieron motivaciones de diferente índole a través del tiempo: conquista de nuevos territorios, lograr supremacía ideológica sobre otros pueblos o, destacarse como miembros de la élite guerrera.

Los guerreros a través del tiempo han pertenecido a la clase dirigente, muy vinculada con los gobernantes y/o caciques, en ocasiones, cumpliendo funciones mixtas vinculadas con el mundo ritual, intermediando con sus dioses (Ej. Cultura Moche y los Sacerdotes-Guerreros). Los miembros que integraban la primera línea jerárquica del ejército se distinguían del resto de la población por su indumentaria de batalla (cascos, protectores corporales, orejeras, brazaletes, etc.), armamento (escudos, porras, estólicas, lanzas, boleadoras, hondas) además, de la decoración en sus cuerpos como tatuajes, pintura facial y corporal. Todo parece indicar que para formar parte de la casta guerrera se necesitaba cumplir ciertos requisitos como: destreza en el combate cuerpo a cuerpo, uso correcto de las armas, capacidades físicas, disciplina hacia las ordenes de mando, valentía en el combate, entre otras.   

Para etapas iniciales del Antiguo Perú aún no se encuentran evidencias de establecimientos de ejércitos o enfrentamientos que incurran en conflictos entre poblaciones. La ideología de poder, fuertemente religiosa, parece ser un eje central para dominar a grupos y comunidades en regiones distintas. El control de la mano de obra no solo permitía manejar la construcción de grandes obras arquitectónicas e hidráulicas, sino también, el acceso a los recursos naturales, zona agrícolas y productos. Tal es el caso de la ciudad sagrada de Caral (^+-3000 a.C.) o el centro ceremonial Chavín de Huantar (^+-1500 a.C.).

Para periodos posteriores, ya encontramos elementos más evidentes que los conflictos requerían de una fuerza disuasiva tanto hacia el ordenamiento social interno como la conquista y protección de grupos externos. Vemos estas realidades con los Moche (^+-0-800 d.C.) y su elite guerrera fuertemente asociada con lo ritual o sociedades expansivas como el Imperio Wari (^+-600-1100 d.C.) y Chimú (^+-1000-1476 d.C.). La estrategia del convencimiento, pero también sus ejércitos y la guerra, determinaron la anexión de nuevos espacios vitales, recursos y personas hacia sus dominios.     

Imagen: Botella Moche representado Guerrero; Pinterest Moche Culture

 

       Imagen: Guerrero Wari encontrado en Pikillacta; Arqueología del Perú

Es ya con el Imperio Incaico (^+-1476-1532 d.C.) que el Antiguo Perú ve reflejado su máximo desarrollo regional ampliando el territorio Imperial más allá de los limites políticos actuales. Exitosas campañas de conquista conducidas por Tupac Inca Yupanqui “El gran conquistador” permitió anexar pueblos lejanos a la capital cusqueña, los Huarco en el Valle de Cañete, los Chimú por la costa norte, incluso, sometiendo a poblaciones ubicadas en los actuales Ecuador, Colombia, Bolivia, Chile, Argentina, sin dejar de mencionar las incursiones oceánicas a la Polinesia, donde investigadores indican que llegó hasta la misma Isla de Rapa Nui (Pascua). 

Recreación de ceremonia Inca. Taringa Megaspot

El concepto de la guerra en el Antiguo Perú debe de entenderse y analizarse como un proceso muy diferente a los ocurridos en otros continentes como Europa o Asia. Aquí observamos un desarrollo particular, donde el poder ideológico-religioso jugo un papel determinante, convenciendo, sin llegar al enfrentamiento entre los pueblos. Ciertamente, los conflictos existieron perdiendo vidas humanas en el proceso, pero también existieron soluciones pacíficas, acuerdos y alianzas que promovieron lazos de amistad y hermandad entre poblaciones diferentes.